Hace ya tiempo decía Arzalluz que muy importantes habrían de ser los motivos de los presos etarras para arruinar su juventud y una vida confortable. Y antes de Navidad, y a raíz del accidente de tráfico durante una visita a los presos y de algunas detenciones, Ibarretxe y Uriarte retomaban hacia ETA el viejo funambulismo equidistante del nacionalismo. La portavoz vasca dice ahora, con relación a los golpes recibidos durante la refriega por asesinos confesos de dos modestos inmigrantes en Barajas, que la lucha contra ETA "no debe achicar la democracia". Asombra tanto sesgado escrúpulo.

Puede entenderse la actitud compasiva hacia el que sufre, sean condenados de ETA que no vuelven a casa por Navidad o del 11-M por ramadán, pero la compasión hacia los que no la tienen o la equiparación más o menos explícita de violencia criminal y legal (que siempre debe investigarse), desvela un fondo político apenas enmascarado por un sentimentalismo que la pasada Navidad pretendía un oportuno impacto. Ibarretxe sigue uncido al carro de ETA del que no puede librarse. Impulsor también él del rencoroso victimismo que empuja a jóvenes nacionalistas a arruinar sus vidas y las ajenas. Aquí ni el respeto a la integridad del detenido ni el lamento por la perdida juventud de los presos (qué decir de sus víctimas) expresa tanto el escrúpulo de la ley o genuina compasión cuanto una solidaridad distante en los métodos, aunque para sus fines se sirva de ellos, en procura de similar objetivo.

¿Y qué decir de la compasión episcopal? Es cierto que cualquier criminal suele tener argumentos en su descargo: una mala influencia o impulso, un agravio imaginario. Pero pasado un punto, la compasión se convierte en justificación. Aunque el 26-X-1936 un juez franquista y católico condenase a morir a 16 curas vascos, ¿cree acaso Uriarte que los asesinos revolucionarios de los 498 mártires ahora beatificados eran meros bárbaros desalmados? Habría entre ellos la peor canalla, pero otros eran pobres ignorantes que en 1936 también creían liberar a su patria y a quienes hizo criminales el rencoroso victimismo nacido de la miseria, la injusticia y la explotación seculares.

Podemos empatizar con los presos y detenidos de ETA o con los que fusilaron curas y tratar de comprenderles. Pero tanta compasión hacia fusiladores venida de gobernantes y obispos es como decirse fontaneros y no distinguir la antena de TV de una cañería.