La pepersona de Jesús de nazaretno aparece en las Sagradas Escrituras de modo imprevisto. El Mesías o Cristo había sido anunciado y se esperaba con ansia. Cierto que, a tono con los diversos modos de presentar esa figura, los distintos grupos del tiempo de Cristo aguardaban fisonomías distintas de ese personaje. Algunos esperaban un descendiente del rey David, que se preocupara de los pobres y que castigara al violento. Otros aguardaban un profeta, que solucionara las dudas del creyente. Otros esperaban un siervo sufriente, que aceptara los males que pudieran sobrevenirle.

Cuando Jesús se encuentra en el desierto, antes de iniciar su vida pública, siente la tentación de encarnar la figura más apetecible. Sin embargo, rechaza la tentación, al considerar que el Padre le pide asumir la figura de Siervo sufriente, la del Siervo de Yahvé, que carga con nuestras culpas y delitos, y que de esa forma expía nuestros pecados.

Esa postura ha de intimársela más tarde a sus discípulos, que se habían contagiado de la idea de Mesías glorioso. La defensa de esa figura, que la parte más terrena de Jesús rechazaba, le lleva a Cristo a pedirle a Simón Pedro que se alejara de él, pues en ese caso su modo de pensar se asemejaba al de los hombres, en vez de parecerse al de Dios. Jesús lo toma tan en serio, que incluso llama a Pedro Satanás, por tener esa concepción del Mesianismo.

Otro tanto aconteció cuando los zebedeos querían un puesto de honor en el reino de Cristo. El Señor les pide que estén dispuestos a “beber el cáliz que él había de beber”; y, al mismo tiempo, no les garantiza el tener un puesto de honor en el Reino de su Padre.
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os anuncios mesiánicos se concretan en la vida de Cristo, hecho por nosotros obediente hasta la muerte, de modo que nosotros alcanzáramos una vida eterna.