Un libro cuestiona desde los restos del Apóstol al Camino medieval

Ofelia Rey Castelao, catedrática de Historia Moderna en la Universidade de Santiago, en Platerías FOTO: Rosa M. Gallardo

La autenticidad de los restos del Apóstol que se veneran en la Catedral de Santiago se ha cuestionado casi desde el mismo momento de su descubrimiento. Ahora Ofelia Rey Castelao, catedrática de Historia Moderna de la Universidade de Santiago, retoma en Los mitos del Apóstol Santiago la bibliografía crítica, no sólo con la veracidad de las reliquias, sino con lo que considera todo un laberinto mítico construido en torno al apóstol Santiago.

El libro, coeditado por Nigratrea y el Consorcio de Santiago y que se presenta esta tarde a las ocho y media en el Hostal de los Reyes Católicos, acerca al lector medio a una nueva visión sobre la temática jacobea, en la que se estudia cada mito como un hecho histórico en sí.

Si se duda de la autenticidad de las reliquias, también se cuestionan las peregrinaciones en masa de la Edad Media. Según Ofelia Rey, no existen referencias numéricas en ningún documento histórico, tan sólo se cita que eran "muchos" o que llegaban "en gran número".

En el ensayo se asegura también que el Camino de Santiago, es, en su trayectoria fundamental, "una construcción histórica que aprovecha la red romana y medieval, convertida en cauce de la peregrinación y así imaginada para la posteridad" y que se trata, en realidad "de una vía de comunicación y de tránsito comercial".

El origen del patronato del Apóstol o el del voto de Santiago, una renta de la que vivía la Iglesia compostelana y que, según Rey Castelao, que centró su tesis doctoral en este tema, se basó en una falsificación de un privilegio real, son también cuestionados en Los mitos del Apóstol Santiago, un libro que explica desde una perspectiva histórica un tema sobre el que, según su autora, existe mucha bibliografía pero poca bien documentada.

"La cantidad de libros publicados por personas sin metodología histórica, como periodistas, políticos o religiosos, ha contribuido a realimentar el mito", explica Ofelia Rey, catedrática de Historia Moderna que lleva investigando casi treinta años sobre esta temática. La autora asegura que se decidió a escribir este relato por encargo del editor "para sintetizar las ideas críticas", una línea a la que también han contribuido autores como la francesa Péricard-Méa o Francisco Márquez Villanueva.

En Los mitos del Apóstol Santiago, Ofelia Rey retoma la historia crítica con la tradición jacobea, casi tan antigua como la propia leyenda en torno al Apóstol.

-Con este libro se reaviva la vieja polémica sobre la autenticidad de las reliquias de Santiago.

-La bibliografía crítica existe ya desde la Edad Media. En el siglo XVI se refuerza en la liturgia del Concilio de Trento, donde se declara todo lo referente a Santiago como una tradición piadosa. Esto es un ejemplo de que el Papado de Roma siempre mantuvo una distancia al respecto.

-¿Hoy en día podrían autentificarse los restos del Apóstol?

-No se pueden autentificar los restos debido a una bula papal que impide abrir la urna en la que están depositados. Comprobarlo hoy no tendría ningún sentido y no le interesa a nadie. Si se comprobase que son falsos, sería muy poco significativo, importa más el continente que lo que hay dentro, la gente seguiría viniendo igual, la mayoría no viene sólo por el hecho religioso, vienen a partir de un interés espiritual, que es diferente.

-En su ensayo cita otros lugares en donde también se veneran restos del mismo santo.

-Sí, por ejemplo en Toulousse. En la Edad Media los peregrinos visitaban primero estas reliquias y luego las de Compostela.

-¿Cómo se construyeron los mitos en torno a Santiago?

-Todos los mitos tienen una razón de nacimiento, normalmente para llenar un hueco. Los intereses pueden ser sociales, económicos o religiosos, una vez que encaja en ese hueco ya funciona sólo. Después hay que rellenarlo, pero la reiteración de los años santos hace que se esté renovando constantemente.

-En cuanto a los intereses políticos, usted asegura en su libro que el mito jacobeo fue utilizado por Franco.

-La imagen de Santiago Matamoros era útil para el primer franquismo, para reforzar su imagen de Cruzada y de victoria frente a los infieles. En estos momentos, una investigadora prepara una tesis doctoral sobre el tema que seguro levantará ampollas.

-En cuanto a su libro, ¿cúal cree que será la reacción de la Iglesia?

-En ningún momento se ataca a ninguna creencia, sólo distingo lo que es mito de lo que es historia comprobable, no pienso entrar en polémica con nadie. A la Iglesia le debería preocupar más la continuidad histórica del clero en la ciudad, sobre todo por la falta de renovación biológica.